7 latifah dalam diri manusia

Dengancepat ia menarik tubuh Ummi Latifah. tangannya mengambil bagian lengan Ummi Latifah. ummi yang kaget lalu dengan cepat mengangkat tubuhnya. “Maaf ya ummi.”. Sambil melepas tangannya dari bahu Ummi Latifah. “Ia. Gak apa Marwan.”. Balas Ummi Latifah. bagaimanapun ia tahu kalau Marwan bermaksud baik. Didalam ajaran thariqah kita akan mengenal istilah Istighfar 14 (empat belas) Tempat yaitu istighfar yang dikhususkan pada empat belas tempat lahir dan batin pada diri manusia yang terdiri dari 7 (tujuh) tempat lahir yaitu : 1.Mata, 2. telinga,yaitu : 3. hidung, 4.mulut, 5. tangan, 6.kaki, 7. syahwat dan perut dan 7 (tujuh) tempat batin yaitu : Kebudayaanadalah cara berfikir dan cara merasa yang menyatakan diri dalam seluruh segi kehidupan sekelompok manusia yang membentuk kesatuan sosial (masyarakat) dalam suatu ruang dan waktu. Kebudayaan sebagai keseluruhan yang mencakup pengetahuan kepercayaan seni, moral, hukum, adat serta kemampuan serta kebiasaan lainnya yang diperoleh manusia Berikutadalah beberapa upaya yang dapat dilakukan untuk mengatasi Pelanggaran Kode Etik Profesi Guru: 1. Menindak tegas dan memberikan sanksi berat pada oknum-oknum guru yang melakukan kasus etika profesi guru karena sangat merugikan guru sebagai salah satu profesi yang salah satu tugasnya adalah memberi keteladanan yang baik terhadap peserta Karenaitu -- sekali lagi, jalan keluar dari dosa hanya bisa diterima dalam iman kepada Yesus Kristus yang mati untuk menebus kita dari hukuman dosa. Manusia Dari Penciptaan Sampai Kekekalan -- Manusia dan Kerja [Indeks 00000] Bab IV. Manusia dan Kerja [Daftar Isi 00006] 00019 A. Ditinjau Secara Umum. DALAMPEMBELAJARAN DI SEKOLAH Oleh: Sri Latifah, M.Sc Fakultas Tarbiyah dan Keguruan, IAIN Raden Intan Lampung srilatifah21@ Salah satu pengertian pendidikan adalah proses memanusiakan manusia. Untuk meraih derajat manusia seutuhnya sangatlah tidak mungkin tanpa melalui proses pendidikan. Danbagi kalian yang merasa belum menemukan passion, kali ini saya akan membagikan beberapa tips yang bisa membantu kalian agar segera bisa menemukan passion kalian. 1. Ingatlah Aktifitas yang Membuat Kalian Bahagia. Tips yang pertama adalah cobalah untuk mengingat kembali aktifitas apa yang bisa membuat kalian bahagia, dan cobalah disebutkandi atas. Hati memiliki tempat bergantung dan di dalam hati dan sifat manusia terkandung permohonan pertolongan, yang dengannya Allah menunjukkan Diri-Nya kepada manusia sebagai Yang Maha Menolong dan Memelihara. Tubuh manusia adalah dimensi fisik dan eksistensinya, sedangkan hati merupakan dimensi spiritualnya. Sebelumberdzikir ada baiknya mengambil wudhu dulu untuk membersihkan diri dhohir agar latifah-latifah yang bersemayam dalam diri dhohir mudah terbuka, hingga pada saat proses dzikir Asma-Asma Allah yang dibaca mampu membangunkan seluruh kesadaran batin yang ada didalam latifah-latifah tersebut sampai Asma-Asma Allah yang masuk kedalam Intilatifah ( Cakra Besar) Titik awal kehidupan manusia adalah semenjak dari ayah (sperma) di tangkap oleh indung telur dari ibu, setelah sembilan hari blostoksit terbenam ke dalam dinding rahim dan berkembang menjadi mudghoh (segumpal daging) dan menjadi janin. Dan sejak itulah anak manusia ini mempunyai daya hidup dan kesadaran yang terjadi . MENGENAL 7 TUJUH LATIFAH PADA MANUSIA Bismillahir rohmanir rohim ………… Perang melawan hawa nafsu berlaku bagi semua umat manusia di dunia. Di dalam perang ini musuhnya tidak tampak oleh mata, musuhnya sangat halus latif. ↝Tempat Iblis Bersemayam Dan Berkuasa Dalam Tubuh Manusia Didalam wadah maksiat mereka bersemayam. Didalam wadah Amarah mereka bersemayam, Didalam wadah takabbur mereka bertengger, dan banyak lagi tempat mereka dapat membangun kerajaannya. Makanya jangan heran apabila pada diri peribadi seorang manusia akan terkandung sifat-sifat tercela yang mengotori jiwa seperti ☑Hasad atau Iri hati ☑Haqad atau Dengki / benci ☑Suuzzan atau Prasangka buruk ☑Kibir atau Sombong ☑Ujub atau Merasa sempurna diri dari orang lain ☑Riya atau Mempamerkan kelebihan Suma’ atau Cari-cari nama atau kemashuran ☑Bukhul atau Kikir ☑Hubbul mal atau Cinta kebendaan ☑Tafahur atau Membanggakan diri ☑Ghadab atau Pemarah ☑Qhibah atau Pengupat ☑Namimah atau Bicara ngelantur dibelakang orang ☑Kijib atau Dusta ☑Khianat atau Munafik ↝Istana Iblis Dimana? Subhanallah… Istananya adalah diri peribadi seorang manusia. ↝Tempat Masuknya Iblis •Melalui mata mereka merasuk, •melalui telinga mereka menusuk, •melalui hidung mereka berjalan, •melalui mulut mereka berkendaraan dengan kencangnya. Dan seterusnya segala lubang ditubuh seseorang jadi sarana masuknya iblis keistana. ✗Mulut jalan masuk memakai kendaraan dusta dan qhibah ✗Mata jalan masuk memakai kendaraan melihat yang haram ✗Telinga jalan masuk kendaraan biasa mendengar cerita kosong ✗Hidung jalan masuk kendaraan biasa menimbulkan rasa benci ✗Tangan jalan masuk kendaraan merusak ✗Kaki jalan masuk kendaraan biasa berjalan berbuat maksiat ✗Perut jalan masuk biasa diisi makanan haram ✗Kemaluan dan dubur jalan masuk syahwat juga berjina. Di dalam tubuh manusia ada 7 tujuh tempat yang disebut Latifah sebagai tempat bersarangnya hawa nafsu yang harus dibersihkan dengan Asma Allah. Konsep tujuh latifah ini pertama kali di ajukan oleh Syekh Ahmad Naqsyabandi, seorang sufi pada abad ke 11. Ajarannya disebut tareqat Naqsyabandiyah. Acuan dalam pengamalan tarekat bertumpu kepada tradisi dan akhlak nubuwah kenabian, dan mencakup secara esensial tentang jalan sufi dalam melewati maqomat dan ahwal tertentu. 1. Qasrun = Merupakan unsur jasmaniah, berarti istana yang menunjukan betapa keunikan struktur tubuh manusia. 2. Sadrun = Latifah al-nafs sebagai unsur jiwa 3. Qalbun = Latifah al-qalb sebagai unsur rohaniah 4. Fuadun = Latifah al-ruh Unsur rohaniah 5. Syagafun = Latifah al-sirr unsur rohaniah 6. Lubbun = Latifah al-khafi unsur rohaniah 7. Sirrun = Latifah al-akhfa unsur rohaniah Hal ini relevan dengan firman Allah SWT dalam hadist qudsi “Aku jadikan pada tubuh anak Adam manusia itu qasrun istana, di situ ada sadrun dada, di dalam dada itu ada qalbu tempat bolak balik ingatan, di dalamnya ada lagi fu’ad jujur ingatannya, di dalamnya pula ada syagaf kerinduan, di dalamnya lagi ada lubbun merasa terlalu rindu, dan di dalam lubbun ada sirrun mesra, sedangkan di dalam sirrun ada “Aku”. Pada dasarnya lathifah-lathifah tersebut berasal dari alam amri perintah Allah “Kun fayakun”, yang artinya “jadi maka jadilah” QS 36 82 merupakan al-ruh yang bersifat immaterial. Semua yang berasal dari alam al-khalqi alam ciptaan bersifat material. Karena qudrat dan iradat Allah ketika Allah telah menjadikan badan jasmaniah manusia, selanjutnya Allah menitipkan kelima lathifah tersebut ke dalam badan jasmani manusia dengan keterikatan yang sangat kuat. Lathifah-lathifah itulah yang mengendalikan kehidupan batiniah seseorang, maka tempatnya ada di dalam badan manusia. Lathifah ini pada tahapan selanjutnya merupakan istilah praktis yang berkonotasi tempat. Bahkan didalam al Qur’an tergambarkan ketika ruh sampai ke lutut, maka Adam sudah tergesa gesa ingin berdiri. Sebagaimana firman Allah “Manusia tercipta dalam ketergesa-gesaan” Pada proses penciptaan anak Adam pun juga demikian, proses bersatunya ruh kedalam badan melalui tahapan. Ketika sperma berhasil bersatu dengan ovum dalam rahim seorang ibu, maka terjadilah zygot sel calon janin yang diploid . Ketika itulah Allah meniupkan sebagian ruhnya QS 23 9, yaitu ruh al-hayat. Pada tahapan selanjutnya Allah menambahkan ruhnya, yaitu ruh al-hayawan, maka jadilah ia potensi untuk bergerak dan berkembang, serta tumbuh yang memang sudah ada bersama dengan masuknya ruh al-hayat. Sedangkan tahapan selanjutnya adalah peniupan ruh yang terakhir, yaitu ketika proses penciptaan fisik manusia telah sempurna bahkan mungkin setelah lahir. Allah meniupkan ruh al-insan. Maka dengan ini, manusia dapat merasa dan berpikir. Sehingga layak menerima taklif syari’ kewajiban syari’at dari Allah dan menjadi khalifah Nya. Aktivitas spiritual itu mengalir di dalam kerangka makna dan fungsi rahmatan lil alamin; Tradisi kenabian pada hakekatnya tidak lepas dari mission sacred, misi yang suci tentang kemanusiaan dan kealam semestaan untuk merefleksikan asma Allah. Manusia di ciptakan Allah SWT sebagai mahkluk yang paling mulia diantara mahkluk lainnya, namun di balik ini semua banyak juga yang merendahkan derajatnya sebagai makhluk yang paling mulia. Manusia bisa melebihi malaikat dalam beribadah dan bisa menjadi setan dan bahkan lebih parah dari binatang. Di dalam diri manusia terdapat tujuh tempat lahir dan batin, adapun yang lahir seperti 1. mata 2. telinga 3. hidung 4. mulut 5. tangan 6. kaki 7. syahwat sampai perut. Sedangkan yang batin di kenal dengan nama latifah adalah sebagai berikut 1. Latifah Qalbi letaknya berada dua jari di bawah susu kiri, di sinilah terletak sifat-sifat kemusrikan, kekafiran, tahayul dan sifat iblis. Jika latifah ini di sucikan maka akan terisi Iman, Islam, Ihsan, dan Ma’rifat. *Latifatul-qolby Di sini letaknya sifat-sifat syetan, iblis, kekufuran, kemusyrikan, ketahayulan dan lain-lain, letaknya dua jari dibawah susu sebelah kiri, cara membersihkannya dengan cara dzikir allah…allah sebanyak-banyaknya, Insya Allah pada tingkat ini diganti dengan Iman, Islam, Ihsan, Tauhid dan Ma’rifat. Latifiah al-qalb bereksistensi di dalam jantung jasmani manusia, maka jantung fisik manusia ibaratnya sebagai pusat gelombang, yang dinyatakan sebagai letaknya lathifah al-qalb adalah ibarat “channelnya”. ↝Wilayahnya Nabi Adam ↝tempatnya nafsu Lawwamah, ↝bersifat Suka mencela, menuruti hawa nafsu, bohong, menganiaya, bangga diri, menggunjing, pamer, bangga diri, ↝Warnanya kuning Jika seseorang ingin berhubungan dengan lathifah ini, maka ia harus berkonsentrasi pada tempat ini. 2. Latifah Ruhi letaknya berada dua jari di atas susu kanan, di sinilah terletak sifat binatang jinak yaitu sifat yang menuruti hawa nafsu. Jika latifah ini di sucikan maka akan membuang sifat menuruti hawa nafsu yang selalu mengajak kepada kejahatan namun selalu berada dalam ketaatan kepada Allah SWT. *Latifatul-roh Di sini letaknya sifat bahimiyah binatang jinak menuruti hawa nafsu, letaknya dua jari dibawah susu sebelah kanan, cara membersihkannya dengan dzikir allah…allah sebanyak-banyaknya InsyaAllah di isi dengan khusyu’ dan tawadhu’. Demikian juga dengan lathifah al-ruh, dia bukan ruh atau hakikat ruh itu sendiri. Tetapi lathifah al-ruh adalah suatu identitas yang lebih dalam dari lathifah al-qalb. Dia tidak dapat diketahui hakikatnya, tetapi dapat dirasakan adanya, dan diketahui gejala dan karakteristiknya. Lathifah ini terletak di bawah susu kanan jarak dua jari dan condong ke arah kanan. Selain tempatnya sifat-sifat yang baik. Dengan lathifah ini pula seorang salik akan merasakan fana al-sifat hanya sifat Allah saja yang kekal, dan tampak pada pandangan batiniah ↝Wilayahnya Nabi Ibrahim dan Nabi Nuh ↝tempatnya Nafsu Mulhimah, ↝bersifat Lapang dada, dermawan, merendah, sabar, taubat, qonaah, tahan menghadapi kesusahan. ↝Warnanya merah 3. Latifah Sirri letaknya berada dua jari di atas susu kiri, di sinilah terletak sifat binatang buas yaitu sifat zholim, pemarah, pendendam, Jika latifah ini di sucikan maka akan terisi sifat kasih sayang dan ramah tamah. Latifatus-sirri Di sini letaknya sifat-sifat syabiyah binatang buas yaitu sifat zalim atau aniaya, pemarah dan pendendam , letaknya dua jari diatas susu sebelah kiri, cara membersihkannya dengan dzikir allah…allah sebanyak-banyaknya Insya Allah diganti dengan sifat kasih sayang dan ramah tamah. Lathifah al-sirri merupakan lathifah yang paling dalam, terutama bagi para sufi besar terdahulu yang kebanyakan hanya menginformasikan tentang tiga lathifah manusia, yaitu qalb, ruh dan sirr. Sufi yang pertama kali mengungkap sistem interiorisasi lathifah manusia adalah Amir Ibn Usman Al Makki w. 904 M, yang menurutnya manusia terdiri dari empat lapisan kesadaran, yaitu raga, qalbu, ruh dan sirr. Dalam temuan Imam al Robbani al Mujaddid, lathifah ini belum merupakan latifiah yang terdalam. Ia masih berada di tengah tengah lathifah al ruhaniyat manusia. Tampaknya inilah sebabnya sehingga al Mujaddid dapat merasakan pengalaman spiritual yang lebih tinggi dari para sufi sebelumnya, seperti Abu Yazid al Bustami, al-Hallaj 309 H, dan Ibnu Arabi 637 H. Setelah ia mengalami “ittihad” dengan Tuhan, ia masih mengalami berbagai pengalaman ruhaniah, sehingga pada tataran tertinggi manusia ia merasakan sepenuhnya, bahwa abid dan ma’bud adalah berbeda, manusia adalah hamba, sedangkan Allah adalah Tuhan. ↝Wilayahnya Nabi Musa ↝tempatnya Nafsu Mutmainah, ↝bersifat Senang ibadah, bersyukur, ridho, tawakal, sayang dengan sesama makhluk, takut melanggar larangan Allah/Waro. ↝Warnanya Putih 4. Latifah Khafi letaknya berada dua jari di atas susu kanan, di sinilah terletak sifat pendengki, khianat. Jika latifah ini di sucikan maka akan terisi sifat syukur dan sabar. ↝Wilayahnya Nabi Isa ↝tempatnya Nafsu Rodiyah, ↝bersifat baik budi, welas asih, menjalankan kebaikan, berserah diri, sayang sesama makhluk, merasa manis dengan hal-hal pahit serta tidak terkejut dengan datangnya musibah. ↝Warnanya Hitam 5. Latifah Akhfa letaknya berada di tengah-tengah dada, di sinilah letaknya sifat riya’, sombong, mebanggakan diri, memamerkan kebaiakn diri, takabur. Jika sifat ini di sucikan maka akan terisi sifat ikhlas, khusu’, tawadhu. ↝Wilayahnya Nabi Muhammad SAW, ↝tempatnya Nafsu Mardiyah, ↝bersifat Terlihat jelas keridoan Allah swt berupa karomah, ikhlas dan nikmat dalam zikir, ilmu yakin, ainul yakin, haqqul yakin, sebagai langkah awal dalam makrifat dan terlihat tajalli af’al. ↝Warnanya Hijau 6. Latifah Nafsu Natiqo letaknya berada diantara dua kening, di sinilah terletak nafsu amarah yaitu nafsu yang selalu mendorong pada kejahatan. Jika latifah ini di sucikan maka akan terisi sifat tentram dan pikiran tenang. ↝Tempatnya nafsu Amarah, ↝bersifat Serakah, takabur, khianat, pelit, syahwat. ↝Warnanya merah, kuning, hijau, biru dominan merah 7. Latifah Kullu Jasad terletak di seluruh tubuh jasmani, disinilah terletak sifat jahil, malas beribadah. Jika latifah ini di sucikan maka akan terisi ilmu dan amal. Untuk mensucikan latifah ini tentunya harus banyak beristiqfar mohon ampun kepada Allah dan berdzikir, adapun dzikir yang di gunakan seperti dzikir Nafi Isbat “ Laa Ilaaha Illallah“ Tempatnya Nafsu Kamilah, bersifat Tajalli asma dan tajali sifat, laduni, irsad, ikmal, baqobillah, berangkat bersama kehendak Alloh dari Alloh dan kepada ALLOH. meniadakan nafi seluruh bentuk tuhan seperti Tuhan hawa napsu, patung-patung, jin, berhala, thagut, syirik dan menetapkan isbat bahwa tiada tuhan yang berhak di sembah melainkan Allah. Selain itu ada Dzikir Ismuzat “ Allah “ Tentunya dalam hal pemahaman dan pengamalan ini perlu belajar pada orang-orang yang benar-benar faham dan mengerti agar tidak keliru untuk mencapai tauhid yang sesungguhnya serta mencapai derajat kemulian. Lathifah-lathifah itulah yang mengendalikan kehidupan batiniah seseorang, maka tempatnya ada di dalam badan manusia. Lathifah ini pada tahapan selanjutnya merupakan istilah praktis yang berkonotasi tempat. Umpamanya lathifah al-nafsi sebagai tempatnya al-nafsu al-amarah. Lathifah al-qalbi sebagai tempatnya nafsu allawamah. Lathifah al-Ruhi sebagai tempatnya al-nafsu al-mulhimmah, dan seterusnya. Dengan kata lain bertempatnya lathifah yang bersifat immaterial ke dalam badan jasmani manusia adalah sepenuhnya karena kuasa Allah. Lathifah sebagai kendaraan media bagi ruh bereksistensi dalam diri manusia yang bersifat barzakhiyah keadaan antara kehidupan jasmaniah dan rohaniah. Pada hakekatnya penciptaan ruh manusia, tidak melalui sistem evolusi. Ruh ditiupkan oleh Allah ke dalam jasad manusia melalui proses. Ketika jasad Nabi Adam telah tercipta dengan sempurna, maka Allah memerintahkan ruh Nya untuk memasuki jasad Nabi Adam Maka dengan enggan ia menerima perintah tersebut. Ruh memasuki jasad dengan berat hati karena harus masuk ke tempat yang gelap. Akhirnya ruh mendapat sabda Allah “Jika seandainya kamu mau masuk dengan senang, maka kamu nanti juga akan keluar dengan mudah dan senang, tetapi bila kamu masuk dengan paksa, maka kamupun akan keluar dengan terpaksa”. Ruh memasuki melalui ubun-ubun, kemudian turun sampai ke batas mata, selanjutnya sampai ke hidung, mulut, dan seterusnya sampai ke ujung jari kaki. Setiap anggota tubuh Adam yang dilalui ruh menjadi hidup, bergerak, berucap, bersin dan memuji Allah. Dari proses inilah muncul sejarah mistis tentang karakter manusia, sejarah shalat takbir, ruku dan sujud, dan tentang struktur ruhaniah manusia ruh, jiwa dan raga Oleh DarmawanManusia di ciptakan Allah SWT sebagai mahkluk yang paling mulia diantara mahkluk lainnya, namun di balik ini semua banyak juga yang merendahkan derajatnya sebagai makhluk yang paling mulia. Manusia bisa melebihi malaikat dalam beribadah dan bisa menjadi setan dan bahkan lebih parah dari binatang. Di dalam diri manusia terdapat tujuh tempat lahir dan batin, adapun yang lahir seperti mata, telinga, hidung , mulut, tangan, kaki, syahwat sampai perut. Sedangkan yang batin di kenal dengan nama latifah adalah sebagai berikut 1. Latifah Qalbi letaknya berada dua jari di bawah susu kiri, di sinilah terletak sifat-sifat kemusrikan, kekafiran, tahayul dan sifat iblis. Jika latifah ini di sucikan maka akan terisi Iman, Islam, Ihsan, dan Ma’rifat. 2. Latifah Ruhi letaknya berada dua jari di atas susu kanan, di sinilah terletak sifat binatang jinak yaitu sifat yang menuruti hawa nafsu. Jika latifah ini di sucikan maka akan membuang sifat menuruti hawa nafsu yang selalu mengajak kepada kejahatan namun selalu berada dalam ketaatan kepada Allah SWT. 3. Latifah Sirri letaknya berada dua jari di atas susu kiri, di sinilah terletak sifat binatang buas yaitu sifat zholim, pemarah, pendendam,. Jika latifah ini di sucikan maka akan terisi sifat kasih sayang dan ramah tamah. 4. Latifah Khafi letaknya berada dua jari di atas susu kanan, di sinilah terletak sifat pendengki, khianat. Jika latifah ini di sucikan maka akan terisi sifat syukur dan sabar. 5. Latifah Akhfa letaknya berada di tengah-tengah dada, di sinilah letaknya sifat riya’, sombong, mebanggakan diri, memamerkan kebaiakn diri, takabur. Jika sifat ini di sucikan maka akan terisi sifat ikhlas, khusu’, tawadhu. 6. Latifah Nafsu Natiqo letaknya berada diantara dua kening, di sinilah terletak nafsu amarah yaitu nafsu yang selalu mendorong pada kejahatan. Jika latifah ini di sucikan maka akan terisi sifat tentram dan pikiran tenang. 7. Latifah Kullu Jasad terletak di seluruh tubuh jasmani, disinilah terletak sifat jahil, malas beribadah. Jika latifah ini di sucikan maka akan terisi ilmu dan mensucikan latifah ini tentunya harus banyak beristiqfar mohon ampun kepada Allah dan berdzikir, adapun dzikir yang di gunakan seperti dzikir Nafi Isbat “ Laa Ilaaha Illallah “meniadakan nafi seluruh bentuk tuhan seperti Tuhan hawa napsu, patung-patung, jin, berhala, thagut, syirik dan menetapkan isbat bahwa tiada tuhan yang berhak di sembah melainkan Allah. Selain itu ada Dzikir Ismuzat “ Allah “ Tentunya dalam hal pemahaman dan pengamalan ini perlu belajar pada orang-orang yang benar-benar faham dan mengerti agar tidak keliru untuk mencapai tauhid yang sesungguhnya serta mencapai derajat kemulian. LatifahArti nama latifah adalah lemah lembut, ramah, kelaminPerempuanAgamaIslamAsalArabEjaan nama lainnyaLatifah, Lateefah, Latifa, Latifah nama perempuan. Latif nama laki-laki.Arti nama latifah. Ilustrasi dan sumber foto Pixabay & PinterPandaiNumerologi Arti Nama LatifahNumerologi adalah sebuah sistem, tradisi atau kepercayaan dalam hubungan mistik atau esoterik /spiritual di antara nomor dan benda keberuntungan dari arti nama Latifah3 – Nomor ekspresi CeriaSifat Positif – kreatif, sosial, main-main, optimis, bahagia, Negatif – tidak terorganisir, emosional, tidak bertanggung jawabKarier – penulis, aktor, musisi, penghiburJumlah bertiga suka bicara. Mereka out-going, sosial dan kreatif. Mereka suka tampil, bernyanyi dan bertindak. Si kecil nomor tiga Anda akan sangat optimis dan antusias tentang kehidupan. Energi dan optimisme mereka akan menginspirasi dan memotivasi orang-orang di sekitar mereka. Fokus mungkin sedikit masalah bagi nomor tiga Anda, jadi pastikan untuk mendukung mereka di bidang jiwa arti nama Latifah11 – Nomor Desakan Jiwa IntuitifCiri-ciri Positif – spiritual, inspirasional, idealis, melamun, intuitif, kuatSifat Negatif – gugup, sensitif, terlalu melamunKarier – guru, pekerja sosial, filsuf, penasihatSebelas Soul Urger suka berinteraksi dengan orang lain. Yang pertama dari angka-angka master, Elevens peduli untuk kebaikan yang lebih besar dan memiliki impian idealis bagi dunia. Mereka kurang ajar dan peka dan mirip dengan dua orang tetapi juga memiliki kecenderungan yang lebih besar terhadap kepemimpinan. Elevens sangat bangga dengan kemampuan mereka untuk menciptakan hubungan yang efektif dan harmonis. Pemuasan terbesar mereka datang dari menemukan solusi jalan tengah untuk masalah yang tidak kepribadian arti nama Latifah1 – Nomor kepribadian IndependenCiri-Ciri Positif – pemimpin yang unggul, mandiri, ambisius, berkemauan keras, kreatif, kreatifCiri-ciri Negatif – keras kepala, mendominasi, tidak sabarKarier – pengusaha, manajer, penemu, ilmuwanAnak-anak dengan nomor Kepribadian satu memancarkan kepercayaan diri dan keterusterangan. Mereka memproyeksikan rasa kemandirian dan ambisi dan menunjukkan kegembiraan besar untuk Terkenal Bernama LatifahPenyanyi-aktris Queen LatifahIngin Tahu Arti Nama Lainnya?Klik disini untuk mengetahui arti nama-nama LainnyaCara Mengenal Karakter Orang Dari 5 Pertanyaan Berikut IniCara Mengenal Kepribadian Anda Yang Sebenarnya Dengan Tes Psikologi EnneagramTest IPA – Hormon Stress Bernama?Cara Menulis Cepat & Efektif Dengan Tangan Atau Komputer – Pasti BerhasilFakta BumiJarak Matahari Ke Bumi Yang Paling Tepat Adalah MeterArti Mimpi ~ Tafsir, Definisi, Penjelasan Mimpi Secara PsikologiCara Berciuman Tips, Nasihat Dan Langkah Untuk Ciuman Pertama Yang SempurnaKepalan Tangan Menandakan Karakter Anda – Kepalan nomer berapa yang Anda miliki?Penyebab Dan Cara Mengatasi Iritasi Atau Lecet Pada Daerah Kewanitaan Akibat Pembalut Wanita7 Cara Untuk Menguji Apakah Dia, Adalah Teman Sejati Anda Atau Bukan BFF Best Friend ForeverApakah Anda memiliki sesuatu untuk dijual, disewakan, layanan apa saja yang ditawarkan atau lowongan pekerjaan? Pasang iklan & promosikan jualan atau jasa Anda sekarang juga! 100% GRATIS di Langkah super mudah tulis iklan Anda, beri foto & terbitkan! semuanya di Toko PinterUnduh / Download Aplikasi HP Pinter PandaiRespons “ohh begitu ya…” akan sering terdengar jika Anda memasang applikasi kita!Siapa bilang mau pintar harus bayar? Aplikasi Ilmu pengetahuan dan informasi yang membuat Anda menjadi lebih smart!HP AndroidHP iOS AppleSumber Mom Junction, Our Baby Names Pinter Pandai “Bersama-Sama Berbagi Ilmu” Quiz Matematika IPA Geografi & Sejarah Info Unik Lainnya Business & Marketing 2. Tashfiyah al qalb, Pensucian Kalbu. Ini berarti menghapus dari hati kecintaan akan kenikmatan duniawi yang sifatnya sementara dan kekhawatirannya atas kesedihan, serta memantapkan dalam tempatnya kecintaan kepada Allah Takhalliyah as Sirr atau pengosongan jiwa dari segenap pikiran yang bakal mengalihkan perhatian dari dzikir atau ingat kepada Tajalliyah ar Ruh atau pencerahan ruh, berarti mengisi ruh dengan cahaya Allah dan gelora Latoif BatinQasrun = Merupakan unsur jasmaniah, berarti istana yang menunjukan betapa keunikan struktur tubuh manusia. Di sini letaknya sifat-sifat syetan, iblis, kekufuran, kemusyrikan, ketahayulan dan lain-lain, letaknya dua jari dibawah susu sebelah kiri, Kita buat dzikir sebanyak-banyaknya, Insya Allah pada tingkat ini diganti dengan Iman, Islam, Ihsan, Tauhid dan Ma’ = Latifah al-nafs sebagai unsur sini letaknya sifat bahimiyah binatang jinak menuruti hawa nafsu, , letaknya dua jari dibawah susu sebelah kanan, Kita buat dzikir sebanyak-banyaknya Insya Allah di isi dengan khusyu’ dan tawadhu’.Qalbun = Latifah al-qalb sebagai unsur rohaniah. Di sini letaknya sifat-sifat syabiyah binatang buas yaitu sifat zalim atau aniaya, pemarah dan pendendam, , letaknya dua jari diatas susu sebelah kiri, Kita buat dzikir sebanyak-banyaknya Insya Allahdiganti dengan sifat kasih sayang dan ramah = Latifah al-ruh Unsur rohaniah. Di sini letaknya sifat-sifat pendengki, khianat dan sifat-sifat syaitoniyah, letaknya dua jari diatas susu sebelah kanan, Kita buat dzikir sebanyak-banyaknya Insya Allah diganti dengan sifat-sifat syukur dan = Latifah al-sirr unsur rohaniah. Di sini letaknya sifat-sifat robbaniyah yaitu riya’, takabbur, ujub, suma’ dan lain-lain, , letaknya ditengah-tengah dada, Kita buat dzikir sebanyak-banyaknya Insya Allah diganti dengan sifat-sifat ikhlas, khusyu’, tadharru’ dan = Latifah al-khafi unsur rohaniah. Di sini letaknya sifat-sifat nafsu amarrah banyak khayalan dan panjang angan-angan, , letaknya tepat diantara dua kening, Kita buat dzikir sebanyak-banyaknya Insya Allah diganti dengan sifat-sifat tenteram dan pikiran = Latifah al-akhfa unsur rohaniah. Di sini letaknya sifat-sifat jahil “ghaflah” kebendaan dan kelalaian, , letaknya diseluruh tubuh mengendarai semua aliran darah kita yang letak titik pusatnya di tepat ditengah-tengah ubun-ubun kepala kita, Kita buat dzikir sebanyak-banyaknya Insya Allah diganti dengan sifat-sifat ilmu dan ini sangat cocok dengan firman Allah SWT dalam hadist qudsi "Aku jadikan pada tubuh anak Adam manusia itu qasrun istana, di situ ada sadrun dada, di dalam dada itu ada qalbu tempat bolak balik ingatan, di dalamnya ada lagi fu'ad jujur ingatannya, di dalamnya pula ada syagaf kerinduan, di dalamnya lagi ada lubbun merasa terialu rindu, dan di dalam lubbun ada sirrun mesra, sedangkan di dalam sirrun ada "Aku".Ahmad al-Shirhindi dalam Kharisudin memaknai hadist qudsi di atas melalui sistem interiorisasi dalam diri manusia yang strukturnya yang dapat diperhatikan dalam gambar di dasarnya lathifah-lathifah tersebut berasal dari alam amri perintah Allah كُن فَيَكُون "Kun fayakun", yang artinya, "jadi maka jadilah" QS 36 82 merupakan al-ruh yang bersifat immaterial. Semua yang berasal dari alam al-khalqi alam ciptaan bersifat material. Karena qudrat dan iradat Allah ketika Allah telah menjadikan badan jasmaniah manusia, selanjutnya Allah menitipkan kelima lathifah tersebut ke dalam badan jasmani manusia dengan keterikatan yang sangat itulah yang mengendalikan kehidupan batiniah seseorang, maka tempatnya ada di dalam badan manusia. Lathifah ini pada tahapan selanjutnya merupakan istilah praktis yang berkonotasi lathifah al-nafsi sebagai tempatnya al-nafsu al-amarah. Lathifah al-qalbi sebagai tempatnya nafsu al-lawamah. Lathifah al-Ruhi sebagai tempatnya al-nafsu al-mulhimmah, dan seterusnya. Dengan kata lain bertempatnya lathifah yang bersifat immaterial ke dalam badan jasmani manusia adalah sepenuhnya karena kuasa sebagai kendaraan media bagi ruh bereksistensi dalam diri manusia yang bersifat barzakhiyah keadaan antara kehidupan jasmaniah dan rohaniah. Pada hakekatnya penciptaan ruh manusia lima lathifah, tidak melalui sistem evolusi. Ruh ditiupkan oleh Allah ke dalam jasad manusia melalui proses. Ketika jasad Nabi Adam telah tercipta dengan sempurna, maka Allah memerintahkan ruh Nya untuk memasuki jasad Nabi Adam Maka dengan enggan ia menerima perintah tersebut. Ruh memasuki jasad dengan berat hati karena harus masuk ke tempat yang gelap. Akhirnya ruh mendapat sabda Allah "Jika seandainya kamu mau masuk dengan senang, maka kamu nanti juga akan keluar dengan mudah dan senang, tetapi bila kamu masuk dengan paksa, maka kamupun akan keluar dengan terpaksa". Ruh memasuki melalui ubun-ubun, kemudian turun sampai ke batas mata, selanjutnya sampai ke hidung, mulut, dan seterusnya sampai ke ujung jari kaki. Setiap anggota tubuh Adam yang dilalui ruh menjadi hidup, bergerak, berucap, bersin dan memuji Allah. Dari proses inilah muncul sejarah mistis tentang karakter manusia, sejarah salat takbir, ruku dan sujud, dan tentang struktur ruhaniah manusia ruh, jiwa dan raga.Bahkan dalam al Qur'an tergambarkan ketika ruh sampai ke lutut, maka Adam sudah tergesa gesa ingin berdiri. Sebagaimana firman Allah "Manusia tercipta dalam ketergesa-gesaan" proses penciptaan anak Adam pun juga demikian, proses bersatunya ruh ke dalam badan melalui tahapan. Ketika sperma berhasil bersatu dengan ovum dalam rahim seorang ibu, maka terjadilah zygot sel calon janin yang diploid . Ketika itulah Allah meniupkan sebagian ruhnya QS 23 9, yaitu ruh al-hayat. Pada tahapan selanjutnya Allah menambahkan ruhnya, yaitu ruh al-hayawan, maka jadilah ia potensi untuk bergerak dan berkembang, serta tumbuh yang memang sudah ada bersama dengan masuknya ruh tahapan selanjutnya adalah peniupan ruh yang terakhir, yaitu ketika proses penciptaan fisik manusia telah sempurna bahkan mungkin setelah lahir. Allah meniupkan ruh al-insan haqiqat Muhammadiyah. Maka dengan ini, manusia dapat merasa dan berpikir. Sehingga layak menerima taklif syari' kewajiban syari'at dari Allah dan menjadi khalifah tiga jenis ruh dan nafs yang ada dalam diri manusia, sebagai potensi yang menjadi sudut pandang dari fokus pembahasan lathifah kesadaran. Lima lathifah yang ada di dalam diri manusia itu adalah tingkatan kelembutan kesadaran manusia. Sehingga yang dibahas bukan hakikatnya, karena hakikat adalah urusan Tuhan QS 17 85, tetapi aktivitas dan al-qalb, bukan qalb jantung jasmaniah itu sendiri, tetapi suatu lathifah kelembutan, atau kesadaran yang bersifat rubbaniyah ketuhanan dan ruhaniah. Walaupun demikian, ia berada dalam qalb jantung manusia sebagai media bereksistensi. Menurut Al Ghazall, di dalam jantung itulah memancarnya ruh manusia itu. Lathifah inilah hakikatnya manusia. Ialah yang mengetahui, dia yang bertanggung jawab, dia yang akan disiksa dan diberi pahala. Lathifah ini pula yang dimaksudkan sabda Nabi "Sesungguhnya Allah tidak akan memandang rupa dan hartamu, tetapi ia memandang hatimu".Latifiah al-qalb bereksistensi di dalam jantung jasmani manusia, maka jantung fisik manusia ibaratnya sebagai pusat gelombang, sedangkan letak di bawah susu kiri jarak dua jari yang dinyatakan sebagai letaknya lathifah al-qalb adalah ibarat "channelnya". Jika seseorang ingin berhubungan dengan lathifah ini, maka ia harus berkonsentrasi pada tempat ini. Lathifah ini memiliki nur berwarna kuning yang tak terhinggakan di luar kemampuan indera fisik.Demikian juga dengan lathifah al-ruh, dia bukan ruh atau hakikat ruh itu sendiri. Tetapi lathifah al-ruh adalah suatu identitas yang lebih dalam dari lathifah al-qalb. Dia tidak dapat diketahui hakikatnya, tetapi dapat dirasakan adanya, dan diketahui gejala dan karakteristiknya. Lathifah ini terletak di bawah susu kanan jarak dua jari dan condong ke arah kanan. Warna cahayanya merah yang tak terhinggakan. Selain tempatnya sifat-sifat yang baik, dalam lathifah ini bersemayam sifat bahimiyah atau sifat binatang jinak. Dengan lathifah ini pula seorang salik akan merasakan fana al-sifat hanya sifat Allah saja yang kekal, dan tampak pada pandangan al-sirri merupakan lathifah yang paling dalam, terutama bagi para sufi besar terdahulu yang kebanyakan hanya menginformasikan tentang tiga lathifah manusia, yaitu qalb, ruh dan sirr. Sufi yang pertama kali mengungkap sistem interiorisasi lathifah manusia adalah Amir Ibn Usman Al Makki w. 904 M, yang menurutnya manusia terdiri dari empat lapisan kesadaran, yaitu raga, qalbu, ruh dan sirr. Dalam temuan Imam al Robbani al Mujaddid, lathifah ini belum merupakan latifiah yang terdalam. Ia masih berada di tengah tengah lathifah al ruhaniyat manusia. Tampaknya inilah sebabnya sehingga al Mujaddid dapat merasakan pengalaman spiritual yang lebih tinggi dari para sufi sebelumnya, seperti Abu Yazid al Bustami, al-Hallaj 309 H, dan Ibnu Arabi 637 H. Setelah ia mengalami "ittihad" dengan Tuhan, ia masih mengalami berbagai pengalaman ruhaniah, sehingga pada tataran tertinggi manusia ia merasakan sepenuhnya, bahwa abid dan ma'bud adalah berbeda, manusia adalah hamba, sedangkan Allah adalah yang diketahui dari lathifah ini adalah, ia memiliki nur yang berwarna putih berkilauan. Terletak di atas susu kiri jarak sekitar dua jari, berhubungan dengan hati jasmaniah hepar. Selain lathifah ini merupakan manifestasi sifat-sifat yang baik, ia juga merupakan sarangnya sifat sabbu’iyyah atau sifat binatang buas. Dengan lathifah ini seseorang salik akan dapat merasakan fana' fi al-dzat, dzat Allah saja yang tampak dalam pandangan al-khafi adalah lathifah al-robbaniah al-ruhaniah yang terletak lebih dalam dari lathifah al-sirri. Penggunaan istilah ini mengacu kepada hadis Nabi "Sebaik-baik dzikir adalah khafi dan sebaik baik rizki adalah yang mencukupi". Hakikatnya merupakan rahasia Ilahiyah. Tetapi bagi para sufi, keberadaanya merupakan kenyataan yang tidak dapat dipungkiri. Cahayanya berwarna hitam, letaknya berada di atas susu sebelah kanan jarak dua jari condong ke kanan, berhubungan dengan limpa jasmani. Selain sebagai realitas dari nafsu yang baik, dalam lathifah ini bersemayam sifat syaithoniyyah seperti hasad, kibir takabbur, sombong, khianat dan yang paling lembut dan paling dalam adalah lathifah al-akhfa. Tempatnya berada di tengah-tengah dada dan berhubungan dengan empedu jasmaniah manusia. Lathifah ini memiliki nur cahaya berwarna hijau yang tak terhinggakan. Dalam lathifah ini seseorang salik akan dapat merasakan'isyq kerinduan yang mendalam kepada Nabi Muhammad sehingga sering sering ruhaniah Nabi datang dengan pendapat al-Qusyairi yang menegaskan tentang tiga alat dalam tubuh manusia dalam upaya kontemplasi, yaituQalb yang berfungsi untuk mengetahui sifat-sifat berfungsi untuk mencintai Allah, danSirr berfungsi untuk melihat demikian proses ma'rifat kepada Allah menurut al Qusyairi dapat digambarkan sebagai berikut dibawah ini. Aktivitas spiritual itu mengalir di dalam kerangka makna dan fungsi rahmatan lil 'alamin; Tradisi kenabian pada hakekatnya tidak lepas dari mission sacred, misi yang suci tentang kemanusiaan dan kealam semestaan untuk merefleksikan asma Juga Biografi Syekhul Imam Al Ghozali Tokoh Sufi DuniaBiografi Pendiri Thoriqoh Qodiriyah seduniaJika ingin tau rasanya indahnya dan nikmatnya tinggal dirumah yang mewah, jangan hanya melihat dari kejauhan, setelah mendekat maka masuklah. Pasti engkau akan merasakan betapa indahnya dan nikmatnya tinggal dirumah artikel yang admin bagikan, Jika hanya membaca saja belum bisa memahami secara keseluruhan maka niscaya tidak akan mungkin bisa memahami apa itu arti dan nikmatnya Thoriqoh MAKA Masuklah pasti kamu akan memahaminya. Terimakasih , Wassalam ..... AndikaBM